Hola a tod@s! Ha quedado claro que el torneo organizado por nuestro amigo Ángel ha sido un éxito y creo que es un sentimiento generalizado que el acto vuelva a repetirse y que todos podamos reencontrarnos por un motivo tan especial como el que vivimos el Domingo.
Y para que nadie quede incomunicado aquí teneis el blog para poner vuestras direcciones de correo o msn y así poder seguir en contacto. En la zona de comentarios podeis escribir lo que os apetezca y dejar vuestra información si lo veis bien.
Si tenéis fotos y queréis mandármelas, podeis hacerlo a mi dirección de correo y ya las colgaré, gabrielbentata@hotmail.com
Dejo aquí también el enlace a la noticia publicada en el diario "Málaga Hoy":
Noticia sobre el torneo

CREYENTES DE DIFERENTES CONFESIONES (CRISTIANOS CATÓLICOS, CRISTIANOS EVANGÉLICOS, HINDÚES, JUDÍOS, MUSULMANES SUNNÍES, MUSULMANES CHIÍES Y SEGUIDORES DE BUDA ) Y NO CREYENTES ( TANTO ATEOS COMO AGNÓSTICOS ), HOMBRES Y MUJERES, HEMOS DECIDIDO UNIRNOS Y FORMAR, ENTRE TODOS, SIN DISTINCIÓN DE SEXO NI DE CREENCIA, CUATRO EQUIPOS PARA DISPUTAR UN TORNEO DE FÚTBOL SALA CON FINES DE CONVIVENCIA DEPORTIVA Y SOCIAL, ASÍ COMO DE DEFENSA DE PRINCIPIOS ÉTICOS FUNDAMENTALES. EL EVENTO TENDRÁ LUGAR EN EL PABELLÓN DEL POLIDEPORTIVO DE ARROYO DE LA MIEL ( BENALMÁDENA, MÁLAGA ) EL DOMINGO 13 DE ENERO DE 2008 A PARTIR DE LAS 11:OO HORAS. AGRADECEMOS AL AYUNTAMIENTO DE DICHA LOCALIDAD LA CESIÓN GRATUITA DE SUS INSTALACIONES DEPORTIVAS.

MANIFIESTO
TODOS LOS PARTICIPANTES EN ESTE TORNEO ESTAMOS DE ACUERDO EN QUE JUSTIFICAR LOS ACTOS MÁS SALVAJES POR MOTIVOS RELIGIOSOS, COMO SI LA VIOLENCIA FORMARA PARTE DE LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN, ES ALGO REPUGNANTE.
AFIRMAMOS, IGUALMENTE, QUE LOS DERECHOS HUMANOS, INCLUYENDO LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE CULTO, DEBEN SER RESPETADOS EN CUALQUIER LUGAR DEL MUNDO. LA PAZ, EL RESPETO A LAS MINORÍAS RELIGIOSAS O NO RELIGIOSAS, LA NO AGRESIÓN, ASÍ COMO LA CONVIVENCIA ENTRE PERSONAS DE DIFERENTES RELIGIONES, RAZAS Y CULTURAS ( POR MUY MINORITARIAS QUE PUEDAN RESULTAR EN UN TERRITORIO DETERMINADO ) DEBEN SER PILARES DE LA IDEA DE SOCIEDAD DE TODOS LOS AUTÉNTICOS CREYENTES, SEA CUAL SEA SU CONFESIÓN, Y DE TODAS LAS PERSONAS DE BIEN QUE NO SE CONSIDEREN CREYENTES. TODOS LOS SERES HUMANOS SON IGUALES EN DERECHOS Y DEBERES, Y MERECEN EL MISMO RESPETO.
EXPRESAMOS TAMBIÉN NUESTRO DESEO DE QUE SE CUMPLAN LOS OBJETIVOS DEL MILENIO, LOS CUALES FUERON FIJADOS POR LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS CON EL FIN DE QUE TODOS LOS SERES HUMANOS DEL MUNDO DISFRUTEN DE UNAS CONDICIONES DE VIDA DIGNAS. CONSIDERAMOS, POR TANTO, QUE LA SOLIDARIDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL SON BÁSICAS EN LAS RELACIONES HUMANAS, TANTO NACIONALES COMO INTERNACIONALES.
HEMOS ESCOGIDO LA VÍA DEL DEPORTE PORQUE PENSAMOS QUE ÉSTE, SIEMPRE QUE SEA AUTÉNTICO DEPORTE, ES UN MEDIO MAGNÍFICO PARA TRANSMITIR UN MENSAJE DE RESPETO Y ACERCAMIENTO ENTRE LOS DIFERENTES PUEBLOS, CULTURAS E IDEOLOGÍAS. ASÍ PUES, CREEMOS EN UN DEPORTE SANO, LIMPIO, RESPETUOSO CON LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA CONVIVENCIA, DEFENSOR DE LOS MISMOS Y AJENO POR COMPLETO A CUALQUIER MUESTRA DE VIOLENCIA, FÍSICA O VERBAL.
EN DEFINITIVA, SÍ A LA LIBERTAD, A LA PAZ, A LA CONVIVENCIA, A LA SOLIDARIDAD, AL CUMPLIMIENTO DE LOS OBJETIVOS DEL MILENIO Y A UN DEPORTE LIMPIO; NO A LA VIOLENCIA, YA SEA VIOLENCIA EN EL DEPORTE, VIOLENCIA DE GÉNERO, VIOLENCIA EN NOMBRE DE CUALQUIER RELIGIÓN, VIOLENCIA EN NOMBRE DE UNA IDEA O FIN POLÍTICOS, O CUALQUIER OTRA DE SUS EXECRABLES MANIFESTACIONES. NOTA: PUEDEN VISITAR EL BLOG QUE HEMOS DISEÑADO PARA QUE LOS PARTICIPANTES EN EL TORNEO QUE LO DESEEN EXPONGAN SUS MENSAJES, ASÍ COMO PARA QUE USTEDES PUEDAN MANIFESTAR SUS OPINIONES. LA ÚNICA CONDICIÓN EXIGIDA SERÁ QUE LOS CONTENIDOS NO PODRÁN RESULTAR OFENSIVOS.

DIRECCIONES DE CONTACTO:

-ÁNGEL ANDRÉS JIMÉNEZ BONILLO, COORDINADOR DE LOS EQUIPOS Y ÁRBITRO DEL TORNEO: bonilloangel@hotmail.com, jimenezbonillo@gmail.com

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GABRIEL BENTATA BIBAS, PARTICIPANTE Y WEBMASTER DEL BLOG: gabrielbentata@hotmail.com

El odio acumulado se convierte en una bola de nieve.
Si hacemos un resumen de la historia del pueblo judío, veremos que el odio ha sido el causante de los desastres más grandes que hemos sufrido como pueblo, incluso el Templo Sagrado de Jerusalem, fue destruido por odiarnos los unos a los otros. Pero por otro lado, si nos fijamos en cuantas cosas buenas hemos recibido por amarnos unos a otros, veremos que recibimos cosas muy importantes. Recibimos lo que nos identifica como judíos, la Torá. Como está escrito”Vayijan Israel – Y acampó Israel”; explican los comentaristas, que acamparon como un solo hombre y con un corazón, es decir, todos unidos.
Así pues, nos conviene más alejarnos del odio y apegarnos a la unión, para que solamente recibamos cosas buenas.
“Que sea la voluntad de Dios que nos ayude a doblegar esas situaciones incómodas con nuestros hermanos, para que no odiemos a nadie, y que nadie nos odie a nosotros, que si nos equivocamos en algo, que nos perdonen como nosotros a ellos. Así tendremos el mérito de ver nuestro tercer Beit Hamikdash (Templo de Jerusalem) reconstruido con la tolerancia y el amor entre todos”Amen.


Este fragmento está incluido en el texto Unión y Compañerismo, del libro “Las Alturas de mi Pueblo”, el texto hace alusión al libro del Pentateuco Shemot (Éxodo).

Mahabharata, poema hindú

El Mahabharata es un extenso poema hindú, que al parecer fue escrito hace 5.000 años (3.000 a. C.). La tradición atribuye su redacción a Vyasa, si bien alcanzaría su forma definitiva varios siglos después, bajo el reinado de los Gupta. Consta de más de 107.000 pares de versos. Su extensión es siete veces superior a las famosas obras «La Ilíada» y «La Odisea» juntas. Parece tener un fuerte fundamento histórico, ya que en los Vedas hay referencias a personajes del Mahabharata, que supuestamente intervendrían en una guerra intertribal, ocurrida en el segundo milenio antes de Cristo, y en la que participó toda la India septentrional. Este antiguo poema narra en lengua sánscrita la epopeya de las reyertas entre los «kurus» y «pandavas», clanes tribales que tenían como predecesor común a Bharata, hijo de Sakuntala. La guerra entre las dos tribus hermanas había sido iniciada consecuencia de que Pandu, el hijo menor del rey Hastinapura, había ascendido al trono debido a que su hermano mayor, Dhritarashtra, era ciego.
Por una ofensa inferida a los dioses, Pandu debió dejar el reino y junto con su esposa y sus cinco hijos se retiró a los bosques a hacer penitencias, donde moriría tiempo después. Durante este tiempo en el que Pandit hacía sus penitencias, su hermano Dhritarashtra había ascendido al trono, teniendo una prole de cien hijos.
Duryodhana, el hijo mayor de Dhritarashtra, sentía celos y envidia de las buenas virtudes de los cinco hermanos pandavas, pues al morir Pandu, Dhritarashtra les había acogido y criado como a sus propios hijos. Y por esta razón Duryodhana les tiende un atentado, en el que aparentemente perecieron. Pero no fue así. Tiempo después, Duryodhana se entera de que los pandavas han emparentado con un poderoso monarca, por su casamiento con su hija Draupadi. El padre de la princesa había organizado un torneo, cuyo ganador tendría como recompensa la mano de su hija. Arjuna, uno de los hijos de Pandu, resulta victorioso, aunque por un extraño incidente familiar, debe compartir su esposa con sus hermanos.

Dhritarashtra, al enterarse de la situación en que se encontraban los pandavas, y siguiendo el consejo de su tío Bhishma, les otorga la mitad de su reino. Por este motivo, crece el odio de su hijo mayor (Duryodhana) hacia los pandavas, y, cegado por la envidia, reta a un fraudulento juego de dados a Yudhistriya, el mayor de los hijos de Pandu. Este acepta y pierde sus posesiones, su libertad y la de sus hermanos.

Pero Dhritarashtra interviene y les devuelve su libertad y sus posesiones. Mas, nuevamente, Duryodhana desafía a Yudhishtriya, concertando que si éste pierde en el juego, deberá retirarse junto con sus hermanos al bosque durante doce años. Yudhishtriya pierde y los «pandavas» marchan al exilio. Transcurrido el tiempo fijado de exilio, los «pandavas» vuelven y reclaman a Duryodhana su parte del reino, pero éste se niega. Yudhishtriya entonces ofrece otra posibilidad de acuerdo pacífico, sugiriéndole que él y sus hermanos estarían satisfechos tan sólo con una ciudad cada uno. Pero Duryodhana rechaza también esta segunda petición, haciéndose así inevitable la declaración de guerra por parte de los pandavas.
Tanto Duryodhana como los pandavas solicitan la ayuda de Krishna y de sus huestes, los Vrishnis. Krishna ofrece a unos su presencia en las filas, pero sin tomar parte activa en la batalla, y al otro bando le ofrece sus huestes. La elección se lleva a cabo y Duryodhana elige las huestes, mientras que los pandavas se quedan con la presencia a su lado de Krishna (Arjuna elige). El combate entre los dos bandos dura dieciocho días y finaliza con la muerte de Duryodhana y la victoria de Arjuna y los pandavas.

El Mahabharata termina relatando el peregrinaje de los pandavas al Himalaya y su ascensión a la morada de Dios. El Bhagavad-Gita, «Canto del Señor», cuyo título completo es Srimadbhagavadgita- upanishad, («Enseñanzas impartidas en el Canto Supremo del Señor») se encuentra en el libro VI Bhismaparvan, sección 6 del Mahabharata. Se trata de un Upanishad («Enseñanza a los Pies del Maestro»). Es decir, es una revelación espiritual de una enseñanza secreta impartida por Krishna.
Hay quien afirma que, originalmente, no formaba parte de la gran epopeya india, sino que fue añadido posteriormente. Los dieciocho breves capítulos del Gita versan sobre el diálogo que mantuvieron Krishna y Arjuna ante el desfallecimiento de este último, breves instantes antes de la batalla final, que decidiría la victoria de uno de los dos bandos. Arjuna, el más diestro de los hijos de Pandu, siente flaquear su ánimo cuando ve a la mayoría de sus familiares y amigos entre las filas enemigas. El cuerpo central de este bello poema filosófico-espiritual es la respuesta de Krishna ante el desaliento del valiente Arjuna, que se niega a luchar a muerte contra sus seres queridos. Krishna le habla a Arjuna acerca del Universo, de quién es él y su condición en medio del Cosmos, además de la Misión que debe desarrollar el hombre en la tierra y de cómo han de comprenderse los misterios de la vida y de la muerte. Esta obra, junto con el Shrimad Bhagavatam, constituye la piedra angular de todas las religiones y sectas religiosas hindúes de tendencia Bakti (devocional), centrándose el objeto de adoración en la personalidad divina de Krishna, aceptado como un Maestro Perfecto, una encarnación sobre la tierra de ese Poder omnipotente, omnipresente y omnisciente, que los occidentales llamamos Dios. Krishna vivió en la India hace unos 5.000 años y allí pasó su vida terrena, cuya duración fue de unos 125 años.

El mensaje esencial de los Vedas, tanto como el del Shrimad Bagavatam, y aún más claramente enunciado en Bhagavad Gita, es que Dios, el Señor del Universo, se manifiesta una y otra vez en forma humana sobre este planeta, dejando un cuerpo para tomar otro con el propósito de liberar a sus devotos de las miserias del océano de Maya (ilusión),que constituye este mundo de los sentidos. Llevándolos pues a alcanzar «la otra orilla»: la liberación de todas las limitaciones que constituyen nuestro ego, basado en las experiencias limitadas del limitado mundo material. Nuestra ilusoria conciencia de individualidad se debe a la ignorancia de que el Señor, ese Poder Perfecto, habita dentro de todas las criaturas, siendo nuestra real identidad y la fuente misma de la Vida. Es el Creador, Conservador y Destructor de todo lo creado. Por eso, El se revela a aquéllos que buscan en Él su refugio, dándoles la experiencia interior de ese Poder real, que está dentro del hombre dotándolo de vida y con el que terminan fundiéndose. Éste es el mensaje más importante contenido en todas estas escrituras sagradas de origen hindú. Por otra parte, sorprendentemente, constituye un factor común en casi la totalidad de las escrituras, que narran la vida o enseñanzas de los grandes Maestros, a pesar de pertenecer a diferentes épocas, culturas y procedencias geográficas: Rama, Krishna, Budha, Sócrates, Zoroastro, Moisés, Patanjali, Lao Tse, Jesús, Mahoma, Sankaracharya, Santo Kabir, Shri Chaitanya, Shri Ramakrishna, etc.

Todos estos grandes Maestros revelaban una experiencia a sus discípulos, iniciándolos en el Eterno Conocimiento de la Verdad. Estos discípulos más tarde recogían sus enseñanzas y describían las experiencias que obtenían al poner en práctica el Conocimiento, en el que el Maestro les había iniciado, siendo El el único guía para conducirles a través del camino.

En todas las manifestaciones que ha tomado el Maestro, siempre hacia el final de su vida, les explica a sus discípulos acerca de su continua presencia en la tierra, bien haciendo alusión a sus anteriores encarnaciones, o bien, aludiendo a una segunda venida después de su muerte. En el Gita, Krishna dice:

“Siempre que el bien decae extinguiéndose poco a poco, predominando en su lugar la maldad y el orgullo, Mi Espíritu se manifiesta en forma humana sobre esta tierra.”